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摘 要：教育学是研究怎样更好地影响人的身心发展和培养人的一门科学，其出发点必须有一定的立场。本文在借鉴教育学立场研究成果的基础上，对教育学的立场进行了多维分析，尝试提出教育学应坚持“三维一体”的立场，即从三个维度来分析教育学的立场：１、教育立场的“原点·基础”：人之生存与发展；２、教育学立场的“指向·目的”：具体生命与自觉；３、教育学立场的“方式·方法”：生命实践与律动。这三个方面紧密相连，相互支撑，三维一体，缺一不可。 关键词：教育学立场；多维度分析；三维一体 教育学是研究怎样更好地影响人的身心发展和培养人的一门科学，其出发点也必须有一定的立场。教育学的立场或教育学科立场，是从事教育学（学科）的专业研究者站在教育学科的角度，对教育主要是教育学的建立，对完善教育学的学科体系，对教育的一系列理论问题的解决，对怎样用教育学的理论去指导教育实践所提出的观点和看法、认识问题和解决问题的方式和方法。 关于“教育学的学科立场”问题，全国教育基本理论专业委员会于２００５年８月在内蒙古第十届年会上被确定为主题进行了研讨，会上出现了不同的观点，可概括为十种：一是教育学无立场；二是教育学的责任伦理立场；三是坚持教育学的实践立场；四是人与社会的和谐是教育学的立场；五是教育学的“人学”立场，或马克思主义人学立场；六是坚持教育学的科学人文主义立场；七是中国立场即本土立场；八是回归教育生活世界的立场；九是教育学的生命立场；十是坚持教育学的多元化的立场。[１]这里不再一一详述。 上述的教育立场观点，不管是教育立场还是用教育学立场或者教育学科的立场，主要围绕“人学立场”、“生命立场”、“实践立场”等展开讨论，实际上都是以人为出发点和怎样培养人、发展人为目标，都必须走育人为根本的立场道路。[２]这里特别要强调的是叶澜教授倡导与建立的“生命·实践”学派立场的提出，把“生命”与“实践”二者融为一体，“生命·实践”教育学的提出与建设，就为中国教育学的建设和发展带来了一股清新之风，使之展现了盎然的生机与活力。 提出与研究教育学立场的意义，不但为解决教育学面临的生存危机理出思路，促进教育学的学科建设与发展，提升教育学的价值，同时也能促进其它学科的建设与发展，还能促进我们对教育理论和行为的反思，审视我们对教育学的理论研究和实践的出发点（立场）是否正确，并思考如何从科学的立场出发去进行正确的教育行动，同时对教育学的学科建设与发展也产生积极的作用。 实际上，前述的关于教育立场的讨论，不管怎样表述，始终离不开“人”的问题，即都是以人为出发点，以培养人、发展人为目标。[３]我们在这里借鉴教育学立场研究的成果，对教育学的立场进行多维度分析，尝试提出教育学应坚持“三维一体”的立场，即从三个维度来分析教育学的立场。教育学立场的“原点·基础”：人之生存与发展；教育学立场的“指－向·目的”：具体生命与自觉；教育学立场的“方式·方法”：生命实践与律动。这三个方面紧密相连，相互支撑，三维一体，缺一不可。 １．教育学立场的“原点·基础”：人之生存与发展 人是教育的出发点，是教育的对象，是教育存在的前提，是教育理论研究的中心。教育的世界是人的世界，“人”是教育学的核心概念。 用“原点”表述教育学的立场，是针对当前我国教育中对人（学生）发展的漠视，或称“沙漠化”而提出的。中国教育学的两位著名学者都分别用“原点”表述了他们的观点。 顾明远教授针对当前我国的教育受到三种拉力的影响：一是国家要培养合格的公民，希望他们成为国家发展、社会发展的人才。二是家长把教育看成是敲门砖，认为自己的孩子是天才，望子成龙，个个都成拔尖人才。三是市场把教育作为逐利的工具。为此他明确提出：“要从根本上解决诸多复杂的教育问题，首先还是要最终回到‘人的发展’这一教育问题的原点上，回答教育究竟是什么，我们究竟如何理解教育这一问题。”[３] 叶澜教授提出：“教育除了鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育学思考的原点。在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。是以人为本的社会中最体现生命关怀的事业”。“教育学不仅是‘生命’的学问，或‘实践’的学问，而是成为以‘生命·实践’为‘家园’与‘基石’的学问”。[４] “原点”观点的提出有着坚实的基础，即人学是教育学立场的基础，研究和思考教育学问题，必须以人学理论作为基础。 人学理论又可分为：人学基本原理、西方人学思想、东方人学思想。而马克思主义关于人学的思想理论直接指导教育的理论与实践。 马克思主义人学思想可概括为：马克思主义关于人性、人的本质，马克思主义关于人的主体性、人的需要，马克思主义关于人的自由，马克思主义关于人的全面发展，马克思主义关于人的价值，马克思主义关于人权、平等和公正。[５]可以说人学是２１世纪的新兴学科。国家教育部曾把人学作为２１世纪的新兴学科，把《人学原理》列为面向２１世纪的文科教材。 从教育的产生和发展看，人始终是教育的主体，离开了人就不会有教育，由此而言，教育学即人学，或称教育人学。教育人学主要研究：人的存在与教育，人的本质与教育，人的自由、发展与教育，人的价值与教育，人的主体性与教育，人的理性、非理性与教育，人的素质与教育，人的平等、公平与教育。 我们要以人学理论为基础，以马克思主义人学思想为指导，坚持教育以人为本进行探讨，重点研究教育中的人与自然和社会的关系，人的主体能动性的发挥与促进社会发展；人的本质属性与人的活动的主体性，教育中如何发挥人的主观能动性，包括处理人的理性和非理性的关系；教育中如何体现人的自由、个性的发展，如何提升人的价值，最终提高人的素质。尤其是在教育活动中要注意把握人的发展的规律，如人的身心发展规律，人和环境相互作用的规律，人的发展的不自由性、片面性递减和自由性、全面性递增等规律。通过教育，可以引导人认识客观世界，探索科学规律，追求真理；可以引导人谋求社会发展，促进人类进步；可以引导人提升素质，追求真、善、美；可以引导人完善人性，学会爱，追求自身与自然、社会、他人的和谐。只有把人学作为教育学理论的基础，才能真正回到教育的“原点”，这是最根本的立场问题。只有以人学作为教育学研究的基础，才能真正重视和解决人面临的生存与发展问题，也才能克服教育中“见物不见人”的“物化教育”的弊端，真正解决学生的生存与发展问题。 ２．教育学立场的“指向·目的”：具体生命与自觉 教育学立场的明确指向就是人的生命，而且是具体的生命，其目的是追求生命自觉。这里就有三个关键词：生命，个体生命，生命自觉。“教育学学科立场的凸显，标志着教育学研究逐渐聚焦于学生个体生命成长及学校教育实践变革。”[６]此则首先要求教育必须具有清醒的生命意识，而且是个体生命意识。因为受教育者的生命是个体的、鲜活的，体现在每个人（学生）是有思想、有感情、有个性、有精神世界和价值判断的。 我们可以把人之生命分为四个组成部分：自然生命、精神生命、价值生命、智慧生命。[７]见下图（图略） 生命之四重构建这四种生命体现出人的身体、心理、智慧、价值、道德的完整性和统一性，它们分别是生命系统的不同要素，随不同的人与时空组成不同的结构，发挥出有别的功能。这四种生命构成一个整体，人若离开任何一种，其生命就是不完整的，或有缺憾的。真正的教育应把人看作是一个具有完整性、独立性、个体性的生命存在，是一个有情感、有个性的完整的生命。每一个人都有其不同的禀赋、兴趣、气质、情感体验等，所以生命教育要帮助每一个学生学会化解焦虑、学会培养情感，学会追求幸福，学会体验人生，学会智慧地生存、愉快地生活。教育原本就是具有生命意识、关注与引导人之心灵的事业。关注生命、提升生命，应成为教育新的价值取向。可见，教育必须诉诸生命活动，使教育过程充满生命的生机与活力，要时刻关注学生生命的发展，丰富其情感，使其掌握获取幸福的各种本领，学会关爱生命、完善生命，不断地激发生命的潜能、丰富生命的意义、提升生命的境界。而要激发个体生命的活力，发挥个体生命的灵性，提升个体生命的境界，就要培育生命自觉，这也是“生命·实践”教育学研究的核心。 为什么教育学立场的“指向和目的”是具体的生命和追求生命自觉，并把它作为教育学研究的核心呢？这是因为“‘生命自觉’是人的精神世界的能量可以达到的一种高级水平，只有自觉的人才能对自己的发展有自觉意识，才能明确自己发展的需要和目标，并结合外界条件和自身状况对未来发展做出判断和决策，进而自觉掌握自己的命运。”为了实现教育的真正目的，发挥教育崇高的育人和引领作用，教育“要以培育个体的生命自觉为己任，应从养成适应现存社会的人走向培养生命自觉的人，要教育学生学会研究自己、分析自己、反思自己，明确自己发展的可能性，知道如何去成就自己。”[８]由此可见，教育学是一门关注人、研究人、造就人，使人追求“生命自觉”、学会“生命自觉”、成就“生命自觉”的学问；教育学以培养学生积极、能动、成功的发展，学会自我养成与自律，学会“生命自觉”为己任。 ３．教育学立场的“方式·方法”：生命实践与律动 我们坚持教育学立场坚实的“原点·基础”，坚持教育学明确的“指向·目的”，接下来 就是坚持教育学立场的“方式·方法”即生命实践与律动。 教育学的存在方式在于“生命实践与律动”，从某种意义上说，实践是人之生命的本质所在，离开实践，人之生命就失存在的方式。“生命本身就是一种实践，是人的思想、精神及人生感悟的一种实践，实践是人的生命的存在方式。生命不是一个抽象物，生命通过活生生的实践而得到表达。”[９]为什么说实践是人之生命的存在方式呢？这是因为：第一，实践能唤醒人的“沉睡”着的自然潜力，是人的自然力发展的空间，人只有通过实践，才可能发挥和发展生命体各部位的机能。第二，实践为人提供体力和智力统一发展的广阔舞台。人的体力和智力的有机结合和协调发展必须统一在实践过程中。马克思曾认为，我们把劳动力或劳动能力，理解为每当生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。第三，实践是人们掌握的科学文化知识转化为技能技巧的基地或土壤。人们获得了科学文化知识，但只有通过参加实践才能变为技能、技巧。“律动”就是行动，就是“做”，“践行”是体现教育学立场的最好方法。 结合上述，在这里笔者提出教育学是生命引导与发展之学、是生命实践与律动之学的观念。此观念着重强调我们教育者心中、眼中、行中要发挥三种作用： 一要有积极的“人性善思”，即“心中要有人性的善”； 二要有鲜活的“生命之感”，即“眼中要有鲜活的生命”； 三要有律动的“实践之行”，即“行中要闪现律动与个性”。 综上所述，教育学必须克服以往的弊端，关注到具体的生命个体，重视学生个体能动性的发挥；必须以人为出发点，以人的个体生命为前提，以研究人、发展人、提升人的生命质量为宗旨，以培养学生学会生命自觉为己任，以开展教育的生命实践和律动为方式方法。所以，教育学有着自身既定的和鲜活的立场，从立场的三个维度体现着生命引导与发展之学。 参考文献： [1]宋剑，董标.年会简报与会议综述[J].教育研究，2006（1）. [2]顾明远.教育要回归“人的发展”原点[N].中国教育报，2011-07-11（2）. [3]本刊记者.为“生命•实践”教育学派的创建而努力—叶澜教授访谈录[J].教育研究，2004（2）. [4]袁贵仁.马克思的人学思想[M].北京师范大学出版社，1996. [5]叶澜.生命•实践.教育学论丛第二辑立场[M].桂林，广西师范大学出版社，2008：88，89. [6]王北生.生命的畅想：生命教育视阈拓展[M].中国社会科学出版社，2004：7. (责任编辑：admin) |